传承必须经由迟滞融合才调立异 ，双酿团立异经由壮除夜才调展开
。王汝

有名评弹艺术家高博文分缘颇好 ，刚高人称“高团” 。博文启事很复杂：担当上海评弹团团长带拥无方，双酿团行之有效；演艺程度高人一筹
，王汝性格似乎糯米团子
。刚高适值家住虹口 ，博文对应上海名牌食物“虹口糕团”。双酿团

高团从艺多年 ，王汝对立舞台幻想，刚高善于运营治理
。博文听过一则笑话 ：某天 ，双酿团高团接听手机后
，王汝洋洋自得。刚高问其启事 ，眼泪夺眶而出：“女同事不幸流产。”闻者不解：“女同事流产与你有甚么相干 ？”高博文一脸杂色 ：“不要想进非非
，这位女同事已第二次流产了，声明我对女职工体恤不足呀……”说罢泪流不止。此事听来好笑 
，真实真实不轻松
，足见他是有爱心的团长。

日前，我应邀不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴赏曲艺组合《东渡》
，欣喜地创作创造高团有上乘默示 ，演艺抵达新程度，令人刮目相看
。《东渡》故事不宏壮：唐天宝年间，鉴真和尚历经六次磨折，幻想下场东渡唐招提寺弘扬佛法，撒播中华精细传统文明。忧伤的是，作品主体贯穿连接传统曲艺的扮演编制，在传承立异方面走出了安妥的一步 。次要独霸评弹唱腔 ，安妥领受江南小调
、平易近间俚曲，并且聘请日本艺人介入扮演“大年夜言”“浪曲”，因为编排公允紧凑，两国传统说唱艺术叠加在一同
，颇感新意，抵达“中听、雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅”的审美情味 。

《东渡》编剧是上海曲协主席吴新伯和姑苏曲协副主席胡磊蕾，这是长三角文明交换合作的新下场 。第一回书中交卸：鉴真和尚即将开启第六次东渡 ，善男信女规劝他不必辛苦驰驱 ，宁愿赞成抚养 。鉴真管窥蠡测，不作答复 。不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众除夜白 ，这不是故弄玄虚 ，而是编剧独霸“卖关子”“吊胃口”等身手，为“请听下回”作尽心展垫。

高博文在第二回书中出场，这是《东渡》的魂魄地址 。他谙练独霸“六白”说表编制 ，比如 ：用“剖明”交卸故工作节，“说白”塑造人物笼统，“咕白”陈述心思活动 ，“衬白”衬着现场氛围……寥寥数语，进进特定情境：月朗星稀，鉴真正在禅房打坐 ，有些心神恍惚，明日东渡弘法 ，成败在此一举，不免嗟叹时辰流逝
，命运造化。小沙弥来报 ：老母亲赶来送行！鉴真深感不测
，当然说和尚削发无家 ，幻想下场骨肉情深，***相见特别很是进耳 ，双眼近乎损掉落踪落明的鉴真对白发苍苍的母亲泄漏心声
：“贫僧不单有度己度人的恒心，另有弘扬中华医药补充磨折的决计。”俄然金鸡啼叫，东方欲晓，鉴真这才省悟
，原是春梦一场 。他穿上母亲缝制的布鞋，身披光线朝霞，迎着水静无波，登船直驶彼岸……

可以看出 ，高团对鉴真这个角色的人物笼统和声响塑造下足时辰：年近古稀的鉴真双目不竭似闭非闭 ，彰显除夜德高僧荣辱不惊的威仪 。说白独霸“中州韵”，精细得体
。门户唱腔放置安妥 ：宛转进耳的“蒋调”，回想儿时削发离家的旧事；苍劲无力的“陈调”诉说对母亲缝制僧鞋的感恩；行云流水的“沈薛调”活泼精细地揭穿人物心里全国
，闪现了评弹艺术的“细、理  、味
、趣”。

我感应
：传承必须经由迟滞融合才调立异，立异经由壮除夜才调展开
。在这方面，《东渡》交出了令人可喜的答卷。

扮演停止，高团在青年演员簇拥下
，鞠躬谢幕，当即满台生辉。我真诚地庆贺他
：“高团 ，唱、说俱佳，比如供献给不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众的一只糕团宏构——‘双酿团’啊 。”（王汝刚）